--- canonical_url: "https://lapoliticambiental.com.ar/contenido/7983/argentina-siete-mujeres-indigenas-caminaron-casi-2000-kilometros-hasta-buenos-ai" title: "Argentina: siete mujeres indígenas caminaron casi 2.000 kilómetros hasta Buenos Aires para denunciar el despojo y el extractivismo" article_type: "Article" main_image: "https://lapoliticambiental.com.ar/download/multimedia.normal.8d2c8660ec4e02d2.bm9ybWFsLndlYnA%3D.webp" date_published: "2026-09-03T15:46:00-03:00" date_modified: "2026-09-03T11:49:49-03:00" author_name: "La Política Ambiental" author_url: "https://lapoliticambiental.com.ar/usuario/2/la-politica-ambiental" author_bio: "La Política Ambiental" author_social_links: - "https://twitter.com/LPA_arg" - "https://www.instagram.com/lapoliticambiental/" - "https://www.youtube.com/channel/UCYevXN-ll81H0SP-FhtTRJQ" --- # Argentina: siete mujeres indígenas caminaron casi 2.000 kilómetros hasta Buenos Aires para denunciar el despojo y el extractivismo ![wi](/download/multimedia.normal.8d2c8660ec4e02d2.bm9ybWFsLndlYnA%3D.webp) [/download/multimedia.archivo.9898ec96663749e6.YXJjaGl2by5qZmlm.jfif](/download/multimedia.archivo.9898ec96663749e6.YXJjaGl2by5qZmlm.jfif)Siete mujeres indígenas del **Kollasuyu** llegaron a Buenos Aires después de recorrer casi **2.000 kilómetros desde la Puna de Jujuy**, atravesando seis provincias para denunciar el avance de la minería, la contaminación del agua, los desalojos y el despojo de territorios ancestrales. Son las **Warmikuna**, palabra quechua que significa “mujeres”, y emprendieron el 3 de agosto una caminata que comenzó en **Rinconada, en el extremo norte de Jujuy**, a más de 3.500 metros sobre el nivel del mar. Su destino fue la Ciudad de Buenos Aires, donde buscaron llevar sus reclamos hasta el centro político del país. La travesía atravesó **Jujuy, Salta, Tucumán, Santiago del Estero, Córdoba y Santa Fe**, antes de llegar a Buenos Aires el domingo 30 de agosto. El objetivo fue visibilizar una problemática que, según denuncian, afecta directamente a sus comunidades: **el avance de proyectos extractivos sobre territorios indígenas y fuentes de agua, junto con la falta de reconocimiento efectivo de sus derechos territoriales**. ## ¿Quiénes son las Warmikuna? Las Warmikuna se presentan como un colectivo de mujeres pertenecientes a **naciones preexistentes del Kollasuyu**, una denominación histórica vinculada a los pueblos andinos del sur del antiguo Tawantinsuyu. No se consideran simplemente un grupo de mujeres que decidió realizar una protesta. Su identidad está vinculada con la defensa de sus territorios, la producción campesina, el cuidado de los animales, las semillas, el agua y los conocimientos transmitidos entre generaciones. Entre las principales referentes de la caminata se encuentra **Florencia Solís**, integrante de la Comunidad Aborigen de Puya Puya, ubicada en Laguna de Pozuelos, en el departamento jujeño de Yavi. Para las mujeres que participaron de la movilización, la defensa de la tierra y del agua también tiene una dimensión espiritual. La **Pachamama** ocupa un lugar central en su cosmovisión y es entendida como un ser vivo con el que existe una relación de reciprocidad. Por eso, la caminata también fue concebida como una manera de poner el cuerpo para defender aquello que consideran fundamental para la continuidad de sus comunidades. ## El recorrido comenzó en la Puna y terminó en Buenos Aires El punto de partida fue **Rinconada**, en el noroeste de Jujuy. Desde allí, las caminantes atravesaron distintos pueblos de la Puna y la Quebrada, entre ellos **Abra Pampa, Tres Cruces, Humahuaca y Tilcara**. En cada territorio fueron realizando encuentros, ceremonias, movilizaciones y actividades con comunidades y organizaciones locales. En **San Salvador de Jujuy**, llegaron hasta la Casa de Gobierno y presentaron un petitorio. También llevaron sus reclamos a la Legislatura provincial y mantuvieron reuniones vinculadas con las problemáticas ambientales y territoriales. Luego continuaron hacia **Salta**, donde se reunieron con comunidades indígenas locales. En **Tucumán**, participaron de encuentros con comunidades de la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita, incluyendo actividades en Tafí del Valle y Amaicha del Valle. La caminata continuó posteriormente por **Santiago del Estero, Córdoba y Santa Fe**, donde las mujeres fueron recibidas por organizaciones y comunidades que acompañaron sus reclamos. Finalmente llegaron a **Rosario** y desde allí emprendieron el último tramo hacia Buenos Aires. ## La Laguna de Pozuelos, en el centro de la denuncia Uno de los principales reclamos está relacionado con la situación de la **Laguna de los Pozuelos**, ubicada en la Puna de Jujuy, cerca de la frontera con Bolivia. El humedal es reconocido internacionalmente por su importancia ecológica y forma parte de la red de sitios Ramsar. Las Warmikuna denuncian que la laguna atraviesa una situación crítica, agravada por la sequía y por los impactos que, según sostienen, generan actividades mineras actuales e históricas. También señalan la existencia de pasivos ambientales vinculados con antiguos emprendimientos mineros y mencionan específicamente los casos de **Pan de Azúcar, Pirquitas y Chinchillas**. Según las comunidades, estas actividades generaron impactos sobre el agua y el territorio que todavía no fueron adecuadamente remediados. La preocupación se extiende además al ganado y a las actividades productivas tradicionales de las familias que viven en la región. ## Denuncian más de 175 pedimentos mineros Otro de los puntos centrales de la protesta es el avance de **pedimentos mineros, permisos y proyectos de exploración** sobre diferentes sectores de la Puna, la Quebrada y los Valles de Jujuy. Las Warmikuna advierten especialmente sobre la existencia de **más de 175 pedimentos mineros y cateos** que, según denuncian, podrían avanzar sobre territorios donde viven comunidades indígenas. El reclamo no consiste únicamente en rechazar la minería. Las mujeres cuestionan que proyectos de este tipo puedan avanzar sin garantizar previamente la **consulta previa, libre e informada** de los pueblos originarios. Ese derecho está reconocido en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo y establece que los pueblos indígenas deben ser consultados cuando determinadas medidas o proyectos puedan afectar sus territorios y formas de vida. ## El temor a los desalojos La defensa del territorio es otro de los ejes centrales de la caminata. Las comunidades denuncian que muchas familias indígenas todavía no cuentan con títulos de propiedad comunitaria sobre territorios que ocupan y utilizan ancestralmente. En Jujuy existen alrededor de **300 comunidades originarias**, pero menos de un tercio cuenta con títulos de propiedad comunitaria, según los datos difundidos durante la movilización. Para las Warmikuna, esta situación genera una enorme vulnerabilidad frente al avance de proyectos mineros, emprendimientos inmobiliarios y otros intereses económicos. También denuncian desalojos, amenazas y procesos judiciales que afectan a comunidades y familias indígenas. ## “El agua no es mercancía” Durante el recorrido, las mujeres repitieron una misma consigna en distintas provincias: **la defensa del agua es inseparable de la defensa del territorio y de la vida**. Cuestionan especialmente el modelo extractivo basado en la explotación intensiva de recursos naturales y señalan que la minería puede generar una fuerte presión sobre fuentes de agua ubicadas en regiones extremadamente áridas como la Puna. Para las comunidades, el problema no es solamente ambiental. El agua es necesaria para los animales, la agricultura, la producción familiar y la continuidad de sus formas tradicionales de vida. Por eso sostienen que permitir proyectos extractivos sin garantizar la participación de las comunidades puede terminar destruyendo las condiciones que permiten que esas poblaciones continúen viviendo en sus propios territorios. ## Llegaron a Buenos Aires para llevar el reclamo al Gobierno y al Congreso Una vez en Buenos Aires, las Warmikuna realizaron actividades junto con organizaciones indígenas, ambientales, feministas y de derechos humanos. Uno de los principales puntos de encuentro fue el **Parque de los Andes, en el barrio porteño de Chacarita**, frente al monumento que las comunidades identifican con el **Malón de la Paz**. El lugar tiene un fuerte contenido simbólico: recuerda la histórica movilización de pueblos indígenas que viajaron desde el norte argentino hasta Buenos Aires para reclamar por sus tierras y derechos. Las Warmikuna también realizaron encuentros y conversatorios para explicar la situación que atraviesan sus comunidades y presentar los reclamos que fueron reuniendo durante la caminata. Entre sus destinatarios se encuentran el **Gobierno nacional, el Congreso de la Nación y el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI)**. ## Una deuda que atraviesa generaciones La movilización también busca poner en discusión una deuda histórica del Estado argentino con los pueblos originarios. El reconocimiento de los pueblos indígenas está establecido en la Constitución Nacional, pero las comunidades sostienen que ese reconocimiento todavía no se tradujo en una garantía efectiva de sus territorios. Para las Warmikuna, la falta de títulos comunitarios, los desalojos, el avance de proyectos extractivos y la contaminación ambiental forman parte de un mismo problema. Su planteo es que **no puede hablarse de desarrollo si ese desarrollo implica desplazar a quienes viven ancestralmente en esos territorios o poner en riesgo las fuentes de agua de las que dependen**. ## De la Puna a la Capital: una caminata para hacerse escuchar Durante casi un mes, siete mujeres atravesaron miles de kilómetros para llevar una problemática de los territorios andinos hasta el centro político de Argentina. Partieron desde comunidades de la Puna jujeña y llegaron a Buenos Aires con una serie de reclamos concretos: **defender el agua, frenar el avance del extractivismo sobre sus territorios, garantizar la consulta indígena, evitar los desalojos y avanzar en el reconocimiento de la propiedad comunitaria**. Su llegada también dejó un mensaje que atravesó toda la caminata: para estas comunidades, la defensa del territorio no es solamente una cuestión económica o ambiental. Es una cuestión de **supervivencia cultural, identidad, autonomía y continuidad de una forma de vida**. Después de recorrer casi 2.000 kilómetros, las Warmikuna llegaron a Buenos Aires para decirlo frente a quienes toman las decisiones: **la tierra no se vende, el agua no es una mercancía y los territorios indígenas no son zonas de sacrificio.** --- *Contenido creado y optimizado para IA con [Medios CMS](https://medios.io)* — Plataforma profesional para la gestión de medios digitales y portales de noticias.